从1994年至今，黄花梨家具进入国内拍卖市场已经有20多年的历史了，高昂的市场价格吸引着私人珍藏的精品进入市场，并将引领老家具市场继续走高。
那么黄花梨家具在中国是如何掀起一阵阵的收藏高峰呢？且听故宫博物院古代家具部的胡德生老师为大家讲述黄花梨家具收藏的风生水起。
黄花梨家具收藏在我国可以说从明末清初就已经开始了，那个时候开始把黄花梨家具作为艺术文化争相收藏不是中国人，是外国人，是西方传教士来华传教的时候发现了中国家具的艺术，至此之后中国传统家具在世界上出名，形成了明式家具，更是掀起了此后中国黄花梨家具收藏的高峰。
第一次高峰
西方传教士最先“发现”黄花梨的价值
明末清初之际，西方传教士来华传教，发现了中国的传统家具。中国明末清初之际也正处西方欧美国家路易十六时期，西方的巴洛克家具过时了，迫切需要一种新的风格代替它，正在他们自己没有思路，没有新的设想的时候发现了中国的明式家具。胡德生老师说：“当时，西方传教士看到中国的明式家具时，都看傻了”。
中国明式家具的造型、结构、风格特点正是西方梦寐以求寻求的风格，是一种动中带静，静中带动的感觉，中国的明式家具恰恰全都具备，因此中国的明式家具首次在欧美国家盛行，形成了第一次收藏高潮，欧美国家的人争相到中国来买，而这个时候正处在明朝刚刚灭亡，清代刚刚开始，清代皇的家具，亡国之君的东西，普遍的被扫地出门。正是这些被中国人扫地出门的“垃圾”却被西方人当做是宝贝。
自此之后，中国的明式家具直到今天一直没有降低过艺术品位，一直没有降低过，始终是欧美国家人收藏的重点，这是第一次明式家具收藏热。
第二次收藏高峰
中国的黄花梨家具遭到哄抢
1900年，八国联军占领了清宫廷，皇室的各种艺术品遭到哄抢，不能带走的就毁掉，挑选珍贵的艺术品带回去收藏，此时，中国的黄花梨家具在西方已经成为了上流社会的高端物件，士兵们就哄抢中国的家具，争相的往自己的国家运。
其实，严格意义上来讲，这种收藏不是主动性，而是历史原因造成的，这一时期，上好的黄花梨家具被外国人抢走，还是造成了中国黄花梨家具的收藏高峰。
第三次收藏高峰
，我们自己抛弃了中国的传统文化，“”、“立四新，老东西、旧东西一律视为封资修，被扫地出门。
北京市当时遭到抄家的黄花梨家具都集中在北京市文物局的国子监，屋里放不下了，就放在放院里。
这一时期，好多遗留在国内的黄花梨家具都被没收，而没有任何的保护措施，风吹雨淋，一年、两年都散架了，散架之后也褪了色了，有松了散了，国人就不再当宝贝似的，于是这个时候外国人又瞄准了这个机会，通过正当外贸途径向中国外贸机构订货，当时外国人是有多少黄花梨家具就收多少，于是中国的外贸机构到处把北京市文物局的那些破烂全敛走了，全卖钱了，创外汇了，这一时期外流到海外的黄花梨家具是最大的一次。
第四次收藏高峰
为了“外汇”疯狂的出售黄花梨家具
，政府落实政策要发还抄家物资，随着一批批的东西回到了主人手中，也有好多人都不在要这些东西，或者是找不到主人的，这个时候外国人又瞄准了机会，当时，中国社会已经出现了一些专门做中介的人士，俗称二道贩子、走私贩子，走私，或者是外国人收买中介人士，让这些中介人士在国内收购这些黄花梨家具，并付给他们外汇。
造成这种现象当时中国的收藏家们还没兴起，想收藏的但是经济财力不够，即便当时有资金也禁不住外汇诱惑，当时，人人都争相要外汇，所以人们宁愿便宜出售给外国人也不想卖给中国人。因此中国的收藏家干看着着急，可望而不可及。
第五次收藏高峰
王世襄对于中国明式家具的推崇
九十年代之后，改革开放取得了一定的成效，中国的收藏家们才有了相对宽松的资金和政策去收藏，但是这是已经晚了，因为经历前四次的收藏高峰，中国珍贵的黄花梨家具已经被外国人抢先收藏了。
掀起中国家具文化的王世襄是首屈一指的，是开拓者。在1985年前后，王世襄《明式家具》出版之后又掀起了一次收藏高潮，这次收藏高潮比每次都厉害，走私更厉害，搞中介的二道贩子买了王世襄的书，按图索骥，走私的都是精品。
胡德生先生介绍说：“王世襄先生在政协会议上直流泪，哭了，我那个书没起好作用啊！给二道贩子做走私指南了”。
这前后其实也是中国黄花梨家具收藏的高峰，同时也是黄花梨家具的精品走私高峰期。
从上面可以看出，中国的黄花梨家具收藏其实是外国人一次次的掀起来的，这也是现在市场上为什么黄花梨家具多是海外回流的原因。
唤起我们中国家具文化，掀起中国家具文化的王世襄是首屈一指的，是开拓者。
我们以后的后人包括我开始沿着老先生的步伐继续往前走，走到今天，我们家具尤其是黄花梨形成了空前的文化代表，胡德生先生现在认为体现中国传统家具文化内涵最丰富首推嘉靖。同时他也认为家具是体现中国传统文化最丰富的物质载体。
胡德生先生说：
不管什么文化都要有一个附着体，都要有一个承载物，家具是体现中国传统文化最丰富的物质载体，后来我为了证明我这个理论，我又写了一篇文章《传统家具与传统观念》，我列举了八个专题，我说在家具的造型、纹式以及我们使用习俗过程中包含了中国传统文化的众多方面，比如说等级观念、伦理观念、审美观念、思想观念、宗教信仰、生活习俗，都能在家具上得到体现，因此我又说了两句话，我说家具是体现中国传统文化最丰富的物质载体，再换句话说，是中国精神文明与物质文明相结合，最丰富的物质载体，缺它别的门类哪个也不行，而且由于中国家具包含的文化非常丰富，因此引得更多的收藏家争相收藏。
何为精品意识？其实也没有一个绝对的标准。对于黄花梨家具而言，文化内涵、艺术水平、木头材质是最重要的三方面。
其中文化内涵和艺术水平是最重要的，外国人为什么喜欢收藏中国的黄花梨家具，是因为这代表着中国的文化。
胡德生先生说：
黄花梨只是一个文化开启，得经过人为加工，得做出好东西来才有文化，才有艺术，载体没有文化，木头跟一块石头一样没文化，但是石头现在有石文化，现在有原始社会的石器文化，那个石器很简陋，就是这块石头跟那块石头一砸，这块石头两半了，有一个棱能削兽皮，能砍木头，能为人服务了，于是它就有了文化，木头也是这样，砍回来的木头没问题，没有必要炒作宣传，你得用它做点儿小东西才有艺术，因此我主张不管什么得做出好东西来，黄花梨也是这样，紫檀也是，粗制滥造俗不可耐的东西没有文化，不值得宣传。我们的黄花梨家具，现在明朝开始到现在有很多艺人做出不少优秀的东西，都是文化、艺术。
老木新做黄花梨家具是顺应着当今社会的需求，特别是收藏家们的需求，一味的追随市场，难免会出现一些不和谐的黄花梨家具创新。胡德生先生说道：
我们对家具的未来，我也有很多的看法，我说我们创造新家具要本着一条，继承传统而又不因循守旧，要创新，还有一句话跟这个矛盾，大胆创新而又不矫揉造作，得创得合理，得有传统，这两句话尽管矛盾，如果你把它结合好了，绝对是民族精华，结合不好就是糟粕。
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