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苏格拉底一直在寻找真理，把所有他所能遇到的才智之士一一驳倒，最后他感慨：“我唯一知道的是我一无所知”，而很多人仅凭后面这一句话，以为他具有儒文化的“谦虚”特质，这显然是极其肤浅与荒谬的判断。
事实上，与苏格拉底大约处于同一时代的老子是对苏格拉底这种质疑精神最完美的诠释，那就是“道可道，非常道”的思想，从而为苏格拉底的无穷追问提供了终极智慧，也就是唯有苏格拉底表现出来的质疑精神本身才是不可质疑的，才是不断创新的源泉，在否定一切的同时，肯定了人类智慧的原点问题，那就是否定一切本身，即质疑精神。当然，“道可道，非常道”所包含的智慧不止质疑精神，更因为这种质疑精神进而反对任何人把自己的思想与价值判断强加于他人，从而与个人主义的自由思想高度一致。
民主社会基于质疑精神，才有对掌权者的无赖假设，才有法治文明。科技文明基于质疑精神，才有新科技新产品的“破坏性创新”；相反，专制社会基于信仰，才有神圣崇拜，才有虚伪道德；巫术愚民基于信仰，才有装神弄鬼，才有复古传承。
信用体系是社会运行效率的重要内容，它必建立在质疑精神的法治基础上，而不是建立在所谓的道德自觉之上。两者表现为完全对立的思维方式，而并不具有互补性。也就是法治而非德治，才有社会信用体系的完善。因此，那些把中国社会问题归结于缺乏宗教带来的道德沦丧的观点，只不过是“以德治国”的西方化表达。如果非要说要有什么信仰的话，也应当是信仰这种质疑精神，，而不能信仰任何强调以信为起点的宗教思想，圣贤思想。
始于质疑，才能终于可靠信用；反之，始于信仰，必然终于虚伪欺诈。
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